▪️İran’da Şii kimliği, Safevî Hanedanlığı’ndan 1979 İslam Devrimi’ne uzanan tarihsel süreçte nasıl şekillendi ve bugün devlet aygıtının ideolojik temeli haline nasıl geldi?
▪️Safevî döneminde başlatılan stratejik “devlet inşa süreci” ve Kaçar dönemindeki hiyerarşik ruhban sınıfının oluşumu, İran’ın Şiileşmesini bilinçli bir politik tercihe nasıl dönüştürdü?
▪️Tevhid, Adl, Nübüvvet, İmamet ve Mead esasları üzerine kurulu Şii fıkhı; Anayasa Koruma Konseyi (Şura-yı Nigahban) aracılığıyla yasama, yürütme ve yargıyı hangi mekanizmalarla denetim altına alıyor?
▪️Velayet-i Fakih öğretisi, On İkinci İmam’ın gaybet döneminde devlet yönetme yetkisini en yetkin din alimine vererek siyasi otoriteye nasıl mutlak bir teolojik meşruiyet kazandırdı?
▪️Kerbela sembolizmi ve “mazlumiyet” söylemi; Hizbullah, Husiler ve Haşdi Şabi gibi sınır ötesi aktörler üzerinden “Direniş Ekseni” stratejisini ve İran’ın yumuşak güç projeksiyonunu nasıl besliyor?
▪️Nüfusun yarısından fazlasının 30 yaş altında olduğu İran’da, küresel kültürle temas eden genç nesil ile devletin resmî Şii söylemi arasındaki kopuş; Mahsa Amini protestolarında somutlaşan kuşak çatışmasını ve rejimin meşruiyet bunalımını nasıl derinleştiriyor?
🖊️ Fatih YONCALIK kaleme aldı.
RAPORU BURADAN İNCELEYEBİLİRSİNİZ.
